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晋商乔家创始励志故事？
山西祁县乔家创业始祖乔贵发，出身贫寒，幼时父母双亡，被舅父收养，期间他学会了做豆腐的手艺。几年后，乔贵发能自立时，便回到家乡乔家堡村独立生活。但因贫苦无依，生活一直过得窘迫困顿。他常听村里的人们谈论祁县旅蒙商的故事，不禁对那种具有传奇色彩的商旅生活充满了向往。清乾隆初年，乔贵发为了获得尊严，改变现状，愤然离乡，寻找新的生路。
乔贵发当时选择“走西口”。他跟随当地的旅蒙商队自祁县出发，从“西口”出关后，进入蒙古地区，他先在萨拉齐镇的老将营村的一家当铺当了伙计。乔贵发结识来自山西徐沟县大常村的秦肇庆，二人倾心相谈，皆有力图长远发展的想法。他们开始做老本行发豆腐和生豆芽，生意红火后再开粮店和草料铺，生意做得特别顺利，收入可观。
乾隆二十年（1755年），他们利用所赚的资本，开设了客栈，为过往旅蒙商队的客商提供上等食宿，不久又开设杂货店，为商队备好出发前所携带的物品，二人经营决策沉着谨慎，待人接物诚实公平，引来更多的旅蒙商队前来购物，生意蒸蒸日上。
你小时候的连云港是什么样子的？
不要说小时候，十年前吧，连云港还是三个城市拼凑在一起的，新浦最强，海州和连云区这哪里是一个城市，分明是三个相距比较近的城市凑在一起啊，中间有大段大段的城市空白，后来通了brt才好一点。
小时候，没有留下连云港的模样，只记住了小时候生活的模样。小时候会去拔萝卜、刨花生、掰玉米棒子、摘豆角，然后栽各种各样的小花。很多乐趣现在住在城里的人都体会不到了，但是那份接近大自然的乐趣真的让人感到踏实，快乐！如果可能的话，希望自己未来的孩子能够体验接近大自然的生活。
我小时候。连云港就是乡下。那是53年前。我们是六四年从西安随父母工作调动到这里来的。连云港市从东和平桥到西解放桥就一条大马路。一个百货大楼才三层。一个有点名气的饭店叫黄海饭店。一个稍微好点的理发店是百花理发店一家旅馆叫新浦旅馆。市区的路太短了没有公交车。只有一趟起点是一招终点是锦屏磷矿。哈哈哈小的不能再小了！现在变化太大了……
也不算是小时候了，14、5岁的时候去过，那会刚初中毕业，又没有考上好的高中，所以有同学约去连云港学习，去了之后才知道是进了传 销点了，当时不懂，只知道每天有人带着出去玩，可以认识很多朋友还挺开心的。
当时我去的应该是城市的边缘，具体是什么地名已经忘记了，不过有山有水，环境很不错，因为我们这是平原没有山，所以见到山还是挺兴奋的，记得住的是民房，就在山脚下带院子的，民风比较淳朴，总之待的挺舒服的.
当时年纪小，不懂得分辨是非，只知道跟在后面可以挣大钱，当然结果可想而知，没有几个月连云港开始整治，据说端掉了很多的窝点，我和几个同学也是偷偷的跑了出去，当时不觉得害怕，现在回想起来其实挺惊险的。
虽然记忆不是很美好，不过讲实话对比我们这里连云港发展的还是很好的，现在很多年过去了，估计早就变了样，相信是越变越好！
71年生人。
七十年代后期，连云港市政府在现在汇金广场身下。有军人站岗，新浦火车站和汽车都在通灌北路东边，以解放路为界。
那个时候连云港和墟沟比较热闹，人口不多，但是墟沟有南京和济南军区的驻军，149医院和警备区是南京军区的，南工地是济南军区的，估计最多时候驻军超过一万人，墟沟本地人估计三千人左右。
八十年代初期，裁军后，人少得多了，后来建设港口有个指挥部，碱厂建设，墟沟的外来人口又多起来了，加上港务局在墟沟建设宿舍楼。
八十年代初，墟沟在海一方到庙岭一路都是优质沙滩，海水比较清澈，能见度好的时候能达到3米以上。本人经常下海游泳，绕鸽岛一圈回来，基本需要半天时间，水平较差，游不快。海边落大潮时会有人去赶海，基本能弄一顿海鲜，以白色的海螺和蛤为主，也能有八爪鱼（我们叫望潮），石杂蟹，小鱼等。那个时候最高楼是远洋大楼，十二层。
八六年（八五年？），有一场海啸，海水漫过铁路（就是现在这个铁路位置），墟沟电影院（现在还在）门口水最高达到人膝盖以上。我一位远房堂姐夫就是那年淹死的，姓黄。
小时候，印象深刻的个是七十年代经常开大会和上街游行，那个时候太小，就看很多人手里拿个彩色的小旗子（纸做的，还有字，不认识）。
八十年代，应该是八三、八四年，有一段时间，常看有大卡车拉着五花大绑的人游街，有的人后面插着牌子，街上到处贴白色的判决书，还有红色的大大的“✔”。
小时候连云港最高楼是解放路的气象台和人民银行楼。银行西侧原有个草棚球场（是草顶竹竿搭成的篮球场，地面是三合土的，也是当时连云港市唯一的室内篮球场）也可以。汽车站在通灌北路东。每天两趟淮阴，还有灌云，灌南，赣榆。饭店有黄海饭店，味芳楼，大众饭店。民主路的生庆公茶叶店，三和兴药店，大华商店，邮电局，新祥酱菜店很有名气的。连云港值得自豪的是有五个火车站（连云港，墟沟，云台，盐陀，新浦和海州）。
《天道》丁元英喝茶，听音乐，“大隐隐于市”。普通人也能像他这样过一辈子吗？
《遥远的救世主》是神秘作家豆豆三部曲的第二部，如果你看了她的第三部《天幕红尘》，你或许就不会提出这样的问题了。
《天幕红尘》讲述的是:从苏联解体，石油大亨罗家明一夜之间破产自杀写起，始终不离“政治”。而叶子农做为一个“西马”的信奉者，独处海外，企图力挽狂澜于既倒，终于被海外右翼势力杀害。他的“见路不走”的如禅偈般的哲言，贯穿全书，神秘莫测，成为人人在破解的一道难题。
所谓“见路不走”就是实事求是的通俗版，提醒你不要唯经验、教条，要走因果、走条件的可能。
“见路不走”是让你解放思想，不要怕跟别人不一样，因为很多人一看到跟别人不一样就觉得不正常，心里不踏实；也不要怕跟别人一样，因为很多人是生怕跟别人一样就显示不出他的高明了。
人家的成功有人家的条件，人家的条件不是你可以悉数复制的，精髓不是学来的，而是悟出来的，人家的内在因果也不是你从外表看一眼就能具备的。
所以，丁元英的生活方式是他的，不是你的。因为你不具备他那样的条件和可能。千万不要“没有那种命，却得了那种病”，着实害人不浅！
像丁元英的这样的旷世奇才，抵触人情世故，远离城市喧嚣，已经修炼到了百毒不侵的境界，那是自己一路摸爬滚打，奋斗出来的结果，作为普通人，没有大智慧，没接触社会的复杂，没参透悟透人生，就别想大隐隐于市。
一者无法克制人的本性，即贪婪和贪欲。
老和尚携小和尚出游，途遇一条河，见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便自动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父， 你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！
没有经历过大风大浪，没有经历过人世间真善美、假恶丑的洗礼，那颗骚动的心灵永远不会安分守己，无时无刻都有爆发的可能，那只是缺一个导火线的问题，比如美女的诱惑，金钱的诱惑等等，一旦这个导火线被点燃，便一发不可收拾，喝茶、听音乐的闲情逸致自然不复存在。
二者在奋斗的年龄，不允许普通人享受安逸。
走到江边，小和尚看见几只逆水而游的鱼，又开始借题发挥：“这些鱼真傻呀，逆水而游，多费力，多辛苦。”“可它们正在享受快乐呢！”老和尚说。“明明很辛苦，怎么会快乐呢？”小和尚嘟哝着。“它们享受的是奋斗的快乐啊！”老和尚说。“顺水而行，不是更安逸、更舒适吗？不是可以享受一种更大的快乐吗？”小和尚反驳说。“你看见那片黄叶了吗？”老和尚指着漂流在江面上的一片黄叶说，“只有死去的东西，才会随波逐流，才会享受这种安逸和舒适啊！”
其实我们每个人的生活都是一个世界，即使最平凡的人也要为他生活的这个世界而奋斗。普通人在适合奋斗的年龄享受安逸的生活，就等于死路一条，整天喝茶、听音乐，最起码的温饱都解决不了，再加上婚姻家庭的壁垒阻碍，没有给家里人创造温馨安逸的生活条件，就不该为人。我们活在这个世界上，不光为自己而活，还要为爱情、亲戚、友情而活。
丁元英是世外高人，作为强势文化的代表，他已超凡脱俗，半步踏入了佛门，对人世间的冷暖情仇看的很开，正如《遥远的救世主》里所说，法即道，道法自然，如来。一切顺其自然，方可来去自如。没有几十年的修炼，普通人达不到这种境界。
没有经济基础是做不到的，天天喝西北风，喝不了几天人就慌了。普通人需要满足三个条件才能达到：一是要有足够的经济保障；二是灵魂的安然自得；三是肉体的强健支撑。具体如下：
一、足够的经济保障
①因为自由是要付出代价的，前提条件就是要有足够的资金作为支撑。丁元英的隐逸生活，是在他拼搏过后、有了积蓄和力量后的生活选择。
②也就是丁元英从考入清华、留学、就业直至私募基金解散，他共跋涉了17年。也就是上学用了7年，工作了10年。这是他获得经济基础的时间表。
③如果没有足够的经济保障，就连丁元英也做不到。就像他跟韩楚风说的：“就想找个地儿一个人待着，没有主义，也没观念冲突，相互之间谁都不妨碍。过去做不到，现在有了俩钱儿，有可能了。”
我是文子心语，我来回答这个问题。
在《天道》中，男主丁元英在古城出租屋，每天喝喝茶，听听音乐，“大隐隐于市”，过着“神仙”般的日子。像你我这样的普通百姓，是否也能过这种日子呢？
个人看法：恐怕不能。
一、丁元英是个自由人。
丁元英没有正规的职业，虽然他是个金融硕士，在柏林证券打拼多年的国际经济研究员。但他不用每天打卡上下班，他的时间、精力全由他自己支配。他结过婚又离了，没有孩子。对于一个单身男人来说，没有家，便没有来自老婆孩子和家庭的责任和羁绊。他虽有父母兄妹，但他出钱远过于出力。而且他的思想观念，父母兄妹都接受不了，所以家里的为难之处也没有过多地寄希望于他。
二、丁元英是个耐得住寂寞的人。身边没有熟人，没有朋友，没有人陪着说话，没人陪着聊天，甚至想吵个架，都找不到对手。这种孤独寂寞的生活，一般人三五天还行，时间长了，绝对受不了。可丁元英是一个耐得住寂寞的人。芮小丹是他在古城唯一能讲的上话的人，但他来古城半年多，从来没有给芮小丹打过电话。芮小丹主动打电话问候他，他接了电话反过来却问：你有事吗？一句话就表明了他是一个不轻易麻烦别人、也不需要麻烦别人的人。
三、丁元英是一个有钱人。他因为心中的道德感而主动提前中止私募基金的合同。并且接受冷冻资产三年的惩罚。甚至他在古城靠卖原版唱片来维持暂时拮据的生活，但这并不代表他是一个穷人。只要他愿意，他可以随便一个电话借二十万。所以在他的思想深处，他没有来自生活方面的压力，他虽然手中没有多少现金，但他有人脉。依然可以抽着好烟，喝着好茶，听着四十多万组装的音响和原版磁带，做着他自己想做的事情。而所有这些对于一个需要养家糊口的人来讲，充其量只是想想而己。
四、丁元英是一个非常自律的人。他很自律，很低调，不张扬，不炫耀。在行为上能屈能伸，活的洒脱随性，对别人的评价他丝毫不在意。他在小面馆吃面，老板听说他没工作便一脸的鄙视，甚至来了句：“也不嫌丢人”。丁元英仿佛没听见，仍然有滋有味地吃完那碗面。卖早点的大嫂多收他的早点钱，他不解释也不申辩，二话不说再度交钱。丁元英是个见过大世面的人，但在古城他可以拒绝酒色，可以告别奢华，遵从他离开柏林时所签的约定。他可以以汗湿衣而不换出租屋，他可以远离美食，以方便面充饥，宁愿把生活标配降到最低标准，也不让韩楚风知道自己的生活费被韩的老婆借走了。对于这些，一般人是很难做到的。
五、丁元英是个能人
更重要的一点是，你我所看到或者所羡慕的喝喝茶，听听音乐，“大隐隐于市”，都只是丁元英的生活表象，人家能在这一杯杯茶中，一首首曲中，为了应允芮小丹要求的“礼物”，而精心策划了一场“招招见血、剑剑封喉”的“杀富济贫”的“神话”。这“神话”利用王庙村“脱贫”的“由头”，以王庙村农民做为劳力的“个体”，借用韩楚风的资金，柏林的人脉，在不动声色中成功割了乐圣音响的“血肉”，惊动了伯爵的“神经”，整个计划的一招一式都设计得严丝合缝。连乐圣的律师都无法应招。而这些才是展示丁元英过人的之处。
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