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古代女子不出门，天天在家里干什么？
古代女子裹脚，就是为了束缚女人，让她天天不出门，以免男人看到。男女交谈是非多啊！不出门在家也不能闲着，纺线，织布，做针线，烧饭，缝补将洗，这不都是女人干的。
封建社会对妇女的压迫更甚，夫权，男尊女俾，让妇女抬不起头，我听说过去女子洗衣服就不能晒在外面，而是凉在屋里，以免别人看见。不经过太阳暴晒，高温消毒，细菌就会再生，这多么荒唐！
中国古代的女子，是传统女性的代表，讲究的是三从四德，所谓三从即：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，四德是指：妇德、妇言、妇容、妇功，至于女子不出门，也要分几个层次来区分，那些官吏和有钱有势人家的女子，当然是希望自己的女子长大后能有个很好的归宿，所以请些私人老师在家辅导琴棋书画之类，古代有名的、高雅的女子都是懂得琴、棋、书、画的，什么诗词律赋的自然不在话下，宋代就出现了很多才女，如李清照和唐婉就是比较有名的，特别是李清照，写了很多的词，如《声声慢.寻寻觅觅》，《一剪梅.红藕香残玉簟秋》、《如梦令.昨夜雨疏风骤》、《醉花阴.薄雾浓云愁永昼》等，有一部分都成为了经典的歌曲，唐婉最有名的《钗头凤》。当然，有钱的和当官的毕竟是少数人而已，大多数的还是劳苦大众，这些人的女子大多都是在家做些针线活、刺绣什么的，为了生活，她们不仅仅是呆在家，必要时肯定要出去做点农活什么的，但，总的来说，古代的女子在家都是苦攻琴棋书画和针线活的。
在“三从四德”、“三纲五伦”等传统行为准则和道德规范的严格约束下，古代女性的日常起居和活动范围，有着极为严格的规范要求。“大门不出，二门不迈”不单单是未出阁女子的生活常态，就连结婚成家的女性，也必须时刻遵循“夫为妻纲、出嫁从夫”的要求，始终保证自己的“妇德、妇言、妇容、妇功”。
可在没有手机、没有网络、没有电视的封建社会，只能整日待在家中的女子，又该如何打发如此多的空闲时间？难道，真就整日无所事事，只待夫召？
其实，古代女性绝非闲散角色，而是整日劳碌，空闲时间也被充分安排了的“大忙人”。
清代文人徐柯所著《清稗类钞》一书中，详细介绍了清代普通人家女性的日常活动。对于这些生活于底层社会的女性而言，传统行为准则和道德规范虽然同样重要，但更重要的是维系家庭生存，解决最基本的温饱问题。如此境况之下，女性几乎只能被动具备“俭且勤”的优良品德，“从事田亩，杂男子力作，樵渔蚕牧，拏舟担物，凡男子所有事，皆优为之”。
甚至，在清朝时期的南方地区，但凡能解决温饱问题的家庭都会在正妻以外另行纳妾，“以备驱使”，用以协助正妻完成家庭庶务。对于这类女性而言，“出身率为侍婢，烹调浣濯缝纫等事皆所惯习”。也就是说，对于普通家庭的女性而言，但就繁重的农作活动和日常炊作、浣洗、缝补等家庭繁杂事务就已经占据了她们几乎全部的时间。“日落而息”后，又得承担起“相夫教子”的重任，这类女性反倒简单。
真正拥有甚多空闲时间的女性，只能出现于权贵家庭的大小姐们。这类不需要关心家庭杂务的女性，因为优越的家庭条件而受到较为系统、完善的传统教育，对于传统礼教和道德规范的遵守程度远胜于普通家庭的女性。也就是说，她们才是真正“大门不出，二门不迈”的古代女性代表。
那么，这类更容易被人认为整日无所事事的富家小姐们，到底如何打发空闲时间呢？清代一部笔记或许能给我们答案。
《谈美人》，一部作者无从考证的国学经典，详尽介绍了清代权贵女性的闺房、首饰、服饰及心理、爱好等诸多方面信息。《首饰衣裳》有言：饰不可过，亦不可缺。淡妆浓抹，惟取适宜耳。爱美是女人的天性，对于古代女性而言，更是如此。在“或高楼，或曲房，或别馆村庄。清楚一室，屏去一切俗物”的闺房中，古代女性用在梳妆打扮，自我欣赏上的时间，绝不比现代女性少。什么“珠翠金玉，春夏秋冬服”，什么“胭脂水粉，耳鼻口腮色”，古代女性如此利用空闲时间，不失为一种雅谈。
除此之外，《谈美人·雅供》还详细列举了古代女性闺房中的家居陈设、休闲用具：
天然椅、藤床、小榻、禅椅、香几、笔砚、彩笺；酒器、茶具、花瓶、镜台、绣具、琴箫、棋秤。
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