大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于墨争茶业桂为章的问题，于是小编就整理了2个相关介绍墨争茶业桂为章的解答，让我们一起看看吧。
君子爱茶因其无邪是谁说的？
刘贞亮提出“以茶可雅志”，通过饮茶达到修身养性之目的，表现出人的精神气度和文化修养，以及清高廉洁与节俭朴素的思想品格。
茶道寄寓着儒家企求廉俭、高雅、淡洁的君子人格。正如北宋晁补之《次韵苏翰林五日扬州古塔寺烹茶》诗曰：“中和似此茗，受水不易节。”赞美苏轼具有中和的品格和气节，如同珍贵名茶，即使身处恶劣的环境之中，也不会改变节操。

儒家的人格思想也是中国茶道的思想基础。吴觉农说：“君子爱茶，因为茶性无邪”；林语堂也说：“茶是象征着尘世的纯洁。”茶是文明的饮料，是“饮中君子”，具有“君子性”，其形貌风范为人景仰。
苏轼《和钱安道寄惠建茶》称赞建茶，“建溪所产虽不同一一天与君子性。森然可爱不可慢，骨清肉腻和且正”。苏轼又在《叶嘉传》中赞美茶叶“风味恬淡，清白可爱。”
司马光把茶与墨相比，“茶欲白，墨欲黑；茶欲新，墨欲陈；茶欲重，墨欲轻，如君子小人之不同。”
当代茶圣吴觉农说过：“君子爱茶，因为茶性无邪”。这句话用在儒家茶文化观，特别是儒家人格思想与茶文化的结合上，是再精当不过了。
认真的分析起来，中国的茶文化能成为一种极其广泛和普遍的社会文明，成为人们的精神生活的重要部分，与它能深入到社会的各个层次有很大关系，如宫廷的茶宴、士大夫的茶会、市民层的茶饮、乡间的茶俗，还有僧侣的茶禅、隐逸者的茶趣。
山泉为上的原文？
夙来名士喜评水,自古山僧爱斗茶。这是“扬州八怪”之一的郑板桥有关茶的一副名对。
我喜欢喝茶，但对茶的品牌、档次绝无要求，是茶都行。所以算不上茶客，主要缘于对茶的那种有别于水的味道而已。白开水矿泉水之类的不到万不得已是不想喝的。
当然，茶是要有好水来泡的。再好的茶叶没有好水来冲泡，便会大为逊色，只有好的山泉水才能将茶的本质表现得淋漓尽致。怪不得自古以来山僧们都爱斗茶了。斗茶比的就是大家在一起闻茶香、议品种、评茶汤。陆羽所著《茶经》中就有关于泡茶当以“山泉为上，江水次之，井水为下”的表述。可见水对茶之影响有多大。
黄山的泉水甘甜清澈。用黄山的泉水冲泡祁红、屯绿、黄山毛峰、太平猴魁这些本地茶，自是最佳组合。就是大红袍、铁观音，乃至藏茶、普饵、龙井等诸多异地茗品，也会将茶的汤色还原得淋漓尽致，茶中哪怕有一丁点异味也无处遁形。
三十多年前的绿茶（炒青）也能喝，这是我生平第一次听说。
中科大人文学院汤院长是我多年的朋友。他对茶的研究颇深，不仅如此，他涉猎的范畴还延伸到纸、墨、石、沉香等领域，可谓见多识广，学识渊博。日前他兴冲冲拿来一罐“丰顺三十年炒绿”让小可老师品尝，说是得自于某一寺庙高僧，这让众人颇感惊讶：在南方那样潮湿的环境，绿茶能保持三十年？
茶确是绿茶，非常一般的普通炒青，除了有一点霉味之外早已闻不出半点原有的茶香了。
洗过两开之后，各人沏上一杯，汤色橙黄，茶味略似普饵，却少了普饵茶的那份浓郁与厚重，多了一丝丝苦涩与绵软，非常耐泡，倒是与寺僧的生活非常贴合。
尝过诸多名茶，我觉得祁红绵软温和，屯绿朴实无华，龙井香高清澈，毛峰、猴魁味正香纯，铁观音浓香馥郁，大红袍浑厚味醇、东方美人醇香甘甜……
一方水土养一方人，最对味的还是黄山的水泡的黄山的茶。
到此，以上就是小编对于墨争茶业桂为章的问题就介绍到这了，希望介绍关于墨争茶业桂为章的2点解答对大家有用。
