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蔡邕在《笔论》中说：“书者,散也。”这个“散”字是什么境界？
谢谢邀请。蔡邕《笔论》开始就阐明“书者，散也”这个观点。可以对照上下文去理解。意思就是作书写字，是闲散的事情。何为闲散，就是要放下世俗杂念，平心静气，敞开胸怀，放纵情性，任情适意，在这样的状态下然后去写字。
蔡邕给书法下了个定义——“散”，即“不受束缚，任情恣意”。只有放松杂念才可进入抒情状态。这是因为书法具有抒情的功能，这是书法作为艺术的先决条件之一。同时，由于书法艺术以来自自然形象却又远离了自然形象的字体造型，抽象线条作为艺术材料，所以每一个字或笔画似乎都成了有生命的个体，左右顾盼，摇曳生姿，他们被赋予作者的生命和情感。于是，那些“纵横有象”的线条、图案。变作了一种容纳作书者丰富感情并向欣赏者传递某种情感的艺术形式。
被称为第一行书的《兰亭序》，正是王羲之在酒醉的状态下，放纵愉悦情怀，抒发人生感悟，才有《兰亭序》千年秀丽遒劲之美。
被称为第二行书的《祭侄文稿》，正是颜真卿面对兄侄平叛遇害得不到公正对待在悲愤的状态下，任情绪释放，以笔抒情，才有《祭侄文稿》壮怀激烈悲壮之美。
被称为第三行书的《寒食帖》，正是苏轼在官场失意之际，百无聊赖，一任性情所驰，提笔作诗，才有《寒食帖》闲淡写意之美。
观古今书法大家许多成名作，无不是在＂先散怀抱＂后纵情书艺一挥而就。反倒是应酬书写，刻意编排，或匠气显现，或媚于流俗，都不能成为佳品。所以想书者，先散也！
附原文：书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。
译意:作书，是闲散的事。要作书先散心，放纵情性，然后作书。如果迫于事务，虽有中山兔毫这样的好笔，也是写不好的。大凡作书，首先要默坐静静地思考，任情适意，不要与人交谈，心气平和，神情专注，如同面对皇上，这样就没有写不好的了。
蔡邕：书者，散也。指的是书法创作过程中一种书写心态，不必拘泥于书法的陈规俗矩。
原文：书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也。
这样就好理解，为什么许多专家要批判馆阁体和当代的所谓楷书美术字了。无心情不书法。
有人说，不喝酒的话，王羲之写不出“兰亭序”。王羲之与友会与会稽山下，心情舒畅，酒后创作出被后世称为“天下第一行书”的兰亭序。酒醒之后，王羲之自己都感叹难以创作出同样高水平的作品。这也是说，书写时的性情流露，才能创作佳作，实为书者散也。
又比如专家认为，欧阳询化度寺碑的艺术价值大于九成宫，原因是九成宫创作属于皇帝老儿的命题作文，就像八股文，束缚了真性情和个性。这也能解释书者散也。
而最能解释书者散也的书法，非颜真卿的祭侄稿，涂涂改改都能成为天下第二行书。这才是真心情好书法的体现。
而当代某些书法家，楷书追求的是规规矩矩平平正正，毫无个性真心情，写不出变化就用异体字代替，这其实是书法的大忌。书法不是要卖弄你认识的异体字多吧？
所以鄙人观点：书者散也，就是书者心情也。
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