世界茶叶分布图，世界茶叶分布图高清

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于世界茶叶分布图的问题，于是小编就整理了2个相关介绍世界茶叶分布图的解答，让我们一起看看吧。

中国茶文化是从哪里发源的？

茶的起源毫无疑问在江浙。

茶的另外一个名字叫茗。英语叫tea提。其实三个名字都是一个源头。表达的都是一个位置。

茶源自叉和搋这个语音，踹和叉就是指用三叉戟叉鱼。中国一词china就是搋娜，拉丁语系则使用七娜。语音相近，但意思不一样。

茗源自民，指沿海支体系，黎民。甲骨文的民字是一只眼睛加一个十字，代表此族群是代表看的功能，十则指其与第十族白种有关。

也有人说民字代表刀插入眼睛，指远古奴隶会被刺瞎一只眼睛。的确这个情况在古埃及神话，冥神的儿子荷鲁斯身上发生了。冥神被割了生殖器，其儿子后来又被刺瞎了眼睛。奴隶一词确实与这一群人有关。就是沿海支黄白联姻体系，炎帝系，也就是冥神阎王体系。

tea据说源自闽南语，然而 提 也是指这个体系。古希腊战神阿喀流斯就是凡人珀流斯与仙女忒提斯之子，其实就是沿海支二郎神。这里仙女的忒提斯就是指七仙女狄人，提这是指白人母亲洗婴儿的模式，提着脚踝放入水中。阿喀流斯的脚踝脆弱就是这么被附会的。

就是说茶、茗、提都是指沿海支，可见茶的起源非江浙莫属。奇怪的是，他们的后裔百濮到了云南竟然又进入一个新的重要产茶地。神奇得很。

至于茶文化，只能说有茶就有茶文化，至于茶道则是后来慢慢发展而来。

谢谢邀请！

中国的茶文化博大精深，中国人的饮茶情怀浪漫风雅，当人们说到“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”时，仿佛语句中都伴着一缕清香。其实，茶与中国文人、中国文化之间有着千丝万缕的联系。

茶文化的起源，离不开“茶圣”陆羽

三国时期，《食经》中就记载了茶叶的医学价值；晋代时期，文人兴起饮茶之风，所以有了“以茶代酒”之举，既能以茶待客，又不失文人风雅；到了隋唐时期，茶文化初步形成，这就要说到“茶圣”陆羽，他所著作的《茶经》是茶文化形成的标志。也就是说，陆羽的故乡竟陵，也就是湖北省天门市是中国茶文化的发源地。

说到陆羽与茶文化的渊源，又是一段佳话：相传，唐朝时期，竟陵龙盖寺的智积禅师路过西郊一座小石桥，忽然听到雁群哀鸣的声音，禅师走近一看，竟然是一个弃婴，而这名弃婴长大后正是创作了世界第一部茶叶专著《茶经》的“茶圣”陆羽。

竟陵的历史里，留下了清雅茶香

陆羽在天门长大，他所写的《茶经》，分上、中、下三卷，由一之源；二之具；三之造；四之器；五之煮；六之饮；七之事；八之出；九之略；十之图部分构成。

“一之源”考证茶的起源及性状。“二之具”记载采制茶工具；“三之造”记述茶叶种类和采制方法；“四之器”记载煮茶、饮茶的器皿；“五之煮”记载烹茶法及水质品位；“六之饮”记载饮茶风俗和品茶法；“七之事”汇辑有关茶叶的掌故及药效；“八之出”列举茶叶产地及所产茶叶的优劣；“九之略”指茶器的使用可因条件而异，不必拘泥；“十之图”指将采茶、加工、饮茶的全过程绘在绢素上，悬于茶室，使得品茶时可以亲眼领略茶经之始终。

中国是乃茶的故乡，日常生话之柴·米·油·盐·酱·醋·茶·这是上千年的文化流传至今，而且像日本和其他很多地方饮茶的习惯也是从中国传过去的。

我的理解茶文化，不单单是茶的文化，里面涵括了 茶道， 礼仪 更是华夏流传至今的一种文明

在中国习惯以茶待客，客人来必定先奉上一杯好茶。饮茶也是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、品茶、增进友谊，修身养性！常喝茶的人能静心、静神，更有助于陶冶情操、去除杂念，并且身体会更好，茶是有很好的保健作用，让你越喝越健康！但是现在的人生活节奏很快，已经很少能静下心来好好沏一杯茶，慢慢品了

茶，科学定义为植物。

但人有恋物情结，对喜欢的物会倾注太多的情怀。有人对茶倾注了文化，叫茶文化。有人对茶注入灵魂，叫茶修。有人给茶修了条路，叫茶道。

茶本身不具文化，但承载着不同时期的历史文化，目前己整理出版古茶书有114种，古茶画350幅，古茶诗一万五千余首。如此巨大的承载量，是”中国茶”的核心内涵，也是当今茶行业建立文化自信的源泉所在。

茶。陪伴着人类从原始社会走进了文明世界。文明把茶变得可以人类共享，文明只有创造，文化可以创作（允许你编故事）。显然用文化来解读茶是有缺陷的。

穿絲绸，捧瓷器，坐下来品茶叙美好。这是人类通过“一带一路”传播的文明景象。“文明”二字始见于《周易》乾卦：“子曰，乾元用九，天下治也，潜龙勿用，阳气潜藏，见龙在田，天下文明，终日乾乾，与时皆行”。

中国茶史五千年。“茶文化”三个字问世三十年。于一九八九年首次见于出版物，地点：杭州市。

左说春秋愿意回答中国茶文化起源问题！

一、茶的应用很早。茶的名称也很多。"早采者为茶，晚采者为茗"。初期主要药用。《本草》：止渴，令人不眠"。可见国人认识茶作用很早，具体何年代无考，应以《本草》成书年代前为是。

二、作为酒的替代品，历史也很早。见诸记载的主要有：一是三国时吴主孙皓在位时经常宴请各郡守吃酒，每次都让他们大醉才罢。而大臣韦昭不胜酒量，孙皓保护他，暗地让人给韦昭杯里加茶代替酒。二是东晋时谢安拜访名士陆纳，陆纳家贫无以供应，仅设茶果接待。以上两记述说明三国至晋代时饮茶已经上得朝堂下得茅房。但其范围仅限江南一带。应该是茶的应用阶段，不应该作为狭义上的茶文化。

三、茶饮作为茶文化应从唐代开始广大。茶文化发韧、发展以及传播于少数民族，全部起源于唐代。第一，首传江北为唐玄宗开元时。唐天宝进士渤海(今河北)人封演《封氏闻见记》载，开元中泰山灵岩寺降魔师大兴禅教，因学禅须不睡觉，引茶饮于泰山灵岩寺，依靠饮茶提神悟禅。从此引发民间"人自怀挾，到处煮饮"。今山东、河北的邹、齐、沧、棣等州渐次效仿，竞成风气。第二，后传入京师长安，盛况空前。京师长安遍开茶馆店铺卖茶水。不分道俗，投钱即可饮用，逐渐形茶商业。楚人陆羽著《茶论》，历述饮茶功效及煎茶之法。並造茶具24事。以都统笼存储，远近倾慕，好茶者每家备陆羽制茶具。后来常伯熊对陆羽《茶论》进一步润色加工。茶道通行天下。形成空前的饮茶文化。当时是茶自江淮北上，舟车並行，京城茶叶堆积如山，品种众多。上至朝堂下至民间，遍布盛饮。"穷日昼夜，殆成风俗"。第三，传入境外。回骨鸟人入长安，赶名贵马匹交换茶叶，茶饮广泛传播塞外，日韩等也陆续引入。

四、饮茶仪式化也始于唐代。御史大夫李季卿宣慰江南至临怀县，当地官员推荐茶师伯熊表演茶道。常伯熊穿长衫戴烏纱帽，口报茶名作表演。后到江外，地方又推荐陆羽。陆羽身著野服，摆二十四套茶具，也效常伯熊式茶艺表演。御史大夫看后非常鄙视。命仆从赏三十文于茶师。陆羽自此羞愧，著《毁茶论》。伯熊因饮茶过度患风气，不再到处劝茶。

总之，唐代茶文化较繁盛，也较过度。由雅变俗。宋代始进入雅文化之殿堂。

饮茶在我国有着源远流长的历史，千百年来，历朝历代许多文人士大夫饮茶蔚然成风，饮茶风气的传承和扩大，形成了中国茶文化。

民间把茶当做饮料起始于巴蜀地区，东汉以后向江南一带发展，继而进入长江以北。

据记载茶作为物质进入文化领域始于两晋时代，至魏晋南北朝时开始进入文化精神领域。

到了唐代，随着饮茶风尚的扩展，儒，道，佛三教思想的渗入，茶文化逐渐形成了独立完整的体系。唐代是中国饮茶史上和茶文化史上一个极其重要的历史阶段，也是中国茶文化的形成时期，是茶文化历史上的一座里程碑。

茶文化兴于唐盛于宋，至元，明，清时代各种茶文化不仅继续在宫廷，宗教，文人，士大夫等阶层中延续和发展，茶文化的精神也进一步贯穿于广大民众之间。

新中国成立以后，茶文化蓬勃发展，到了20世纪我国茶叶及茶文化的传播几乎遍及全球，是继唐宋以来茶文化的又一个高潮。

明朝共有148个朝贡国，清朝7个，为何差距如此之大？

实事求是的说，我挺讨厌清朝。但这个所谓的明朝朝贡制度，真只是好面子和装逼而已。清中前期还是比较务实地，并不太重视周边小国对自己怎么看。虽然这在文化输出和输入上比明朝封闭的严重了，但这个狗屁朝贡体系真的不是为了什么文化输出。用大清第一老娘们的话说，应该叫“量中华之物力，结与国之欢心”更为准确。

宋明两朝都有一种酸儒病，这种怪病发病症状就是整天挨消，还特喜欢以正统大天朝自居。清打败顺和南明，得到的不光领土而已，还不知不觉的被传染了自大病！！。只是这种病毒有100多年的潜伏期。

这可真不是甩锅儒家，不信都看看历朝历代的兴亡史。往往酸儒之风盛行之时，也就是“玉树后庭花”丧钟敲响之际。

说贡国，是搞笑吧！乾隆时，中亚一些小国送了一些连一两银子都不值，回去时，得给它们一车丝绸和瓷器，乾隆就说，你们太远了，交通不便就不要来了，稍近点的，也不来这么频，几年来下就行了，你以为朝贡国多了是好事啊！无语……

题目中给出的这个数据是否准确？笔者并没有确切地统计过明清两朝的朝贡国分别为多少，但是史书还是看过。在明史或者明实录中，可以发现这样一个有趣的现象，那就是：明朝的所谓朝贡国在永乐时期达到了巅峰，此后每年固定只有十几二十个。

实际上，明朝固定的朝贡国有占城、爪哇、西洋、南安、渤泥、朝鲜、三佛齐、暹罗、真腊、日本、索里、琉球、撒里、朵甘、彭亨、百花、须文那达、撒马尔罕、墨剌、哈梅里、别失八里、缅甸、泥八剌、阇婆，多集中于南亚，东南亚，其中撒马尔罕是中亚国家。后来，明朝的朝贡国记录中又出现了鞑靼和乌斯藏（即西藏）。至于永乐时期那短暂的井喷，是因为郑和下西洋之后，带来了不少国家的使节，明朝 将这些国家全部算为朝贡国。

然而，很多国家连朝贡是什么意思都不明白，只是单纯地派使节到明朝走了一趟，就莫名其妙地成为了“朝贡国”，实际上，绝大多数国家在明朝的276年中，就去过明朝一次。

至于清朝，根据清史稿的记载，属国大约有这些朝鲜，琉球，越南，缅甸，暹罗，南掌 苏禄，廓尔喀，浩罕布鲁特，哈萨克，安集延，玛尔噶朗，那木干，塔什干，巴达克山 博罗尔，阿富汗，坎巨提。注意，在此用词为“属国”，即与清朝有藩属关系的并且必须定期朝贡的国家，如日本这样朝贡但不属于属国的，不算在内。其中多为中亚西亚，南亚，东南亚国家。如果算朝贡国，则更多。

由于清朝的疆域较大，将在明朝时期不属于中央政府管辖的地区纳入了管辖范围内，如蒙古和西藏以及东北地区，所以这些地方不再算作“属国”，至于日本，中国古代历朝历代都没有认为自己高出日本一头，而日本也并不向任何朝代称臣。因此，明清两代的属国数量并不存在大的差异，反而清朝增加了阿富汗等西亚国家作为自己的属国。

综上，可以得出结论，明朝压根不存在一百余个朝贡国（长期），明清两朝的属国数量差的并不多。

一个原因是小国家少了，比如，明朝时期光是西戎就有40多个朝贡国。但是这40多个西戎朝贡国，在清朝建立的时候，早都被准葛尔汗国灭了，然后清朝又把准葛尔汗国灭了。

第2个就是朝贡体系，就是名声好听，一点实惠也没有。在明朝，那些小国和部落向明朝只是进贡一些不值钱的物品，但是明朝的回赠却价值几倍，乃至几十倍。数倍、数十倍暴利驱使着众多国家争先恐后前来进贡，运来无数在本国滞销的货物，明王朝只能高价吃下。

比如，琉球就通过朝贡体系，得到大量低价商品贩卖于他国。“若番船不通，则无丝可织，每百斤值银五六百两，取去者其价十倍”。这样的中转贸易可谓是“无本万利”。

后来就有外国商人冒充所谓的外国贡使，跑来上贡，欺骗大明的财物。这种，“厚往薄来”政策导致，大量伪劣海外产品堆积如山，没有办法，只能当工资发放。其中最烦人的就是琉球，规定2年来一次，结果一年能来好几次，天天拿着一点土特产来蒙骗财物。正所谓：“一岁常再贡、三贡。天朝虽厌其烦，不能却也”。

毕竟一斤龙涎香，在苏门答腊只有1斤中国铜钱9贯，但是明会典记载，如果是朝贡龙涎香，朝廷就要赏赐1斤48贯。这种利润，大家当然喜欢争先恐后的来朝贡了。比如1斤锡，只有1斤500文，却给琉球赏赐1斤8贯。1斤胡椒产地不过19文，琉球送过来，要赏赐1斤30贯，达到了160倍。

正统初期，英宗曾“敕南京守备太监王景弘等，于官库支胡椒、苏木三百万斤，委官送至北京交纳”。一次支用达三百万斤，可见花了多少冤枉钱，最后没有办法就当工资发放。文武官俸钞倶折支胡椒、苏木。

因此传教士利玛窦认为，朝贡关系的本质，不是世界向中国朝贡，而是中国向世界朝贡。

到此，以上就是小编对于世界茶叶分布图的问题就介绍到这了，希望介绍关于世界茶叶分布图的2点解答对大家有用。