道教茶道茶席布置（道教茶道精神）

文章简介：道教茶道——第一节天河驿中国茶道吸收了儒释道思想的精华。佛教强调“禅与茶同”。以茶助禅，以茶拜佛。在体验茶的苦与静的同时，也将佛教禅宗思想注入茶道之中。这对爱茶之人以茶道作为修身养性的方式。

道教茶道 -第一节天人和一

中国茶道吸收了儒、释、道三家思想的精髓。佛教强调“禅与茶同”。以茶助禅，以茶拜佛。在体验茶的苦与静的同时，也将佛教禅宗思想注入茶道之中。这对茶爱好者以茶道作为修身养性、悟道的一种方式。看到性的目的是有好处的。道家理论将“天人合一”的哲学思想注入茶道大师的茶道之中，确立了茶道的灵魂。同时还提供了崇尚自然、崇尚简约、崇尚真实的审美理念以及重生、珍视生命、养生健康的思想。 1、自然的人化自然的人化在茶道中表现为人回归自然的愿望和对“道”的认识。具体来说，自然的人性化表现为在饮茶时愿意亲近自然，能够在思想情感上与自然进行交流，能够在人格上与自然进行比较，通过茶的方式来认识自然的规律。茶练习。这种对自然的人化，是道家思想“天地与我并存，万物独我”的典型体现。中国茶道与日本茶道不同。中国茶道有一种特别强烈的“人化自然”的愿望，这表明爱茶者追求的是喝茶时专注于山水，忘记情感和山水，将心与山水融为一体的状态。元好问的《茗饮》诗是饮茶时天人合一的具体写照，是一首契合自然的美妙诗篇。醒时酒舟倦，天未亮紫笋封。怀火石泉冷餐后，鬓丝发禅床上落花前春露香永存，千里之外的清爽微风也随之远去。与华胥的相遇还是有可能的，蓬莱也没有打算去问仙人。诗人在槐火石泉煮茶，对着落花品茶。一杯春露般的茗茶，能在诗人心中永远留下一抹清香，万里清风，让诗人梦游华胥国，化身成仙，游遍蓬莱三山。他可以被视为一个人。本质上的终极。茶人只有达到人化自然的境界，才能将自然的性格转化为自己的性格，才能从茶壶里的沸水声中听到自然的呼吸声，才能接近、顺应物体的本质。拥有自己的“性与性”，才能充分理解茶道、天道、人道。 2、自然化的人“自然化的人”是自然界万物的人格化和人性化。中国茶道吸收了道家思想，把自然界万物视为具有人性和情感、能与人进行精神交流的生命体。因此，在中国茶客眼中，大自然的每一山、每一水、每一石、每一沙、一草一木都显得格外可爱和善良。在中国茶道中，自然的人性化不仅体现在山水、植被等饮茶环境的人性化上，还包括茶和茶具的人性化。茶环境的人性化增加了饮茶者的品味。如曹嵩品茶“坐苍山月边”，郑板桥品茶请“一片青山坐”，卢龟蒙品茶“风开露清” 、李应品茶“如云护幽沟”，齐霁品茶饮茶时“谷前初晴叫杜鹃”，曹雪芹品茶时“金笼鹦鹉鸣”。出来喝茶汤”，白居易品茶时，“野麝与林中鹤为友”。在茶客眼里，月有情谊，山有情，风有情，云有情。大自然的一切都是茶人的好朋友。诗人圣人杜甫的一首饮茶诗，写的是夕阳台上，春风徐徐，品茗的情景。笔斜石栏，桐叶坐其上赋诗。翡翠在歌唱，蜻蜓站在鱼线上。今日既盛，无暇来去。全诗融自然与人性于一体，景物交融，动与静，声与色，虚与实相结合。

苏东坡有一首将茶拟人的诗：仙山雨润云，洗肌肤香，散布匀。明月来铸玉江，清风吹武林春。要知道冰雪心地善良，并不是恩膏而来的新貌。当你写一首小诗时不要笑。好茶总是像一个美丽的女人。正是因为“天人合一”的道家哲学融入了茶道精神，中国茶人才充满了对自然无比的热爱，有着回归自然、亲近自然的强烈愿望。因此，中国茶人最能体会到“情来人间欢乐”的激情和“鹤心犹暗”的美妙感受，达到“悟物悟己”的美妙感受。与自然。

道教茶道 -第二节中国茶道中的道家理念

1、尊人在中国茶道中，尊人的思想往往表现在茶具的命名和对茶的理解上。茶人习惯称带托盘的盖杯为“三彩杯”。杯托为“地”，杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天很大，地很大，人也更大。如果将杯子、托盘、杯盖合在一起喝茶，这种持杯方式称为“三才合一”。 2、桂生是道家注入茶道的功利思想。在道家重生、养生、享受生活的思想影响下，中国茶道特别注重“茶之力”，即注重茶的养生功能，也注重茶的养生功能。具有愉悦心情、养性的功能。道家品茶并不讲究太多的规矩，而是从养生养生的目的出发，以茶促内气。例如，马玉在一首诗《长思仁·茶》中写道：一壶茶，两壶茶，不用用你的聪明才智赚钱，不睡觉，不跑腿。无为茶，天然茶，天赐安心道法，不眠之力与修行。可见道家的饮茶与热衷名利的世俗人的饮茶不同。贪图功利、名利的人，喝茶就会失眠，说明他们的精神状态太差了。茶是上帝赐给道士的甘露和露水。喝茶可以使人精力更加充沛，避免困倦，并且有助于悟道，增长功力和道气。更多的道家大师把茶视为一种忘却尘世烦恼、获得自由快乐精神的一大享受。对此，南道五祖之一的白玉蟾在《:010—30000》一书中写得很好。二月下雨，昨夜雷声大作。枪旗争秀，涧西春色独领风骚。取枝舌，以露烟捣之，炼成一堆紫金。碾碎无限春光，飞扬绿尘。沥干新泉，烧开火，试探未来，放下兔毛锅，尝尝舌尖上的味道。觉醒青州去干活，打败百万沙人，无法梦想阳台。微风从腋下吹来，我想去蓬莱。 3、“静望” “坐望”是石道家为了达到茶道中“究竟空寂”的境界而提出的一种宁静之法。受老子思想的影响，中国茶道把“静”列为“四谛”之一。怎样才能在喝茶时达到一种空灵的心境，不留任何东西，不沾染任何东西，不留任何东西呢？道家还为茶道提供了一种宁静的方法，叫做“坐忘”，即忘记自己的身体，忘记自己的智力。茶道提倡人与自然的相互沟通，融化物与己的界限，以及“净化玄妙”“清心品味”的审美观察，这些都可以通过“坐忘”来实现。 4、无私的道士不拘泥于名教，顺其自然。厨师的豁达、无忧无虑的态度，也是中国茶道的生活方式。道家所说的“无私”，就是茶道中所追求的“无私”。无私并不是指在肉体上消灭自我，而是在精神上消灭事物与自我的对立，达到与自然的和谐，接纳万物。 “无私”是中国茶道精神境界的最高追求。近年来，海峡两岸茶人频频联合举办国际“无私”茶会，日本、韩国茶人也积极参与。这是“无私”境界的体现。一次有益的尝试。

5、道法自然，返璞归真。中国茶道强调“道法自然”，包括物质、行为、精神三个层面。在材质上，中国茶道认为：“茶为南国贵木”。它是大自然赐予的“名贵木芽”。种植、采摘、泡茶时，必须遵守自然规律，才能产出好茶。在行为上，中国茶道强调在茶活动中，一切都要自然、美味。简单又美味，东方的云流水静如山石，笑声如春花自开，言语如山泉吟诵，一举一动，一举一动，每一个一颦一笑都应该来自于自然，让你的心灵自由，好吗？人造的。在灵性上，道法自然、返璞归真，表现为对自己的本性、内心的彻底解放，使自己的心境变得安静、宁静、孤独、无为，让心灵充满清香。茶，仿佛与宇宙融为一体，升华为“悟我”的境界。