普洱茶与原始宗教

茶与宗教有着密切的关系。泗浦区是普洱茶之乡。在这片广袤的土地上，生活着哈尼族、彝族、傣族、拉祜族、佤族、布朗族、基诺族、回族、瑶族、傈僳族、白族、苗族、壮族和汉族等十四个民族。

由于自然力和社会力在人们意识中的虚幻反映等各种因素，民间出现了各种崇拜超自然神灵的原始宗教，佛教、道教、伊斯兰教等。由于普洱茶具有祭祀、养心、止渴、提神、消食、明目、解毒、保健的作用，

它能在各种宗教仪式活动中发挥独特的作用，因此当地生产的普洱茶得到了很好的利用。

思茅地区过去的原始宗教有哈尼族原始宗教、彝族原始宗教、傣族原始宗教、拉祜族原始宗教、佤族原始宗教和布朗族原始宗教。原始宗教是一种古老的多神教和祖先崇拜，认为万物有灵，除了祖先崇拜，

树，山，水，火，风和雪也被崇拜。此外，拉祜族有图腾崇拜，佤族有木鼓崇拜。

这种祭祀活动由祭司、巫师、毕摩、莫巴和沃郎组成。

或有点“芒即客左右”)来主持。

四普区哈尼族认为龙神是最伟大的保护神，龙舟节是祭祀活动中最隆重的。农历一月，各村聚在龙树林杀猪祭祀，奉上酒、茶、米、花、果等。祈求龙神保佑五谷丰登，六畜兴旺，在祭祀仪式上献上“五祭”。

茶就是其中之一。江城、墨江哈尼族支系的家，都是祭祖的，一般三代，一年两次。第一次是在过年杀猪的日子上茶，家里用一大碗猪肉、肝，三碗米饭，三碗酒，三碗茶，再加点槟榔和草烟。

棕榈家族向王座跪拜并念咒语，祈求祖先保佑避免灾难。家人过年吃饭前，要给祖先献上猪肉、肝脏、香烟、酒、茶、米饭。家人祭扫完祠堂，要在门外各泼一点供品。江城和黑江的哈尼族车地人信奉多神教。

深拜的是家神，叫“朱戈”，在节日和喜庆的日子里给两代人，也就是父母的祖父母和父亲献祭。祭品包括米、酒、茶和花。家庭神“朱戈”没有偶像。只是家里一小堆象征性的钉子。在中国新年期间，

猪被绑好后，要用一些米和茶，在张家卧室的柱子前祭祀家神。祈祷结束后，主妇会将一些茶、米饭和水泼在猪身上，以祝愿“明年会有一只更大更胖的猪”并在问候后杀死它。澜沧哈尼族过年会杀一只鸡，盛一碗饭。

倒杯茶来祭祀家神。普洱县哈尼族布都支系，每年正月，全村人都要选一天在龙树下过龙舟节庆祝巴龙节。端午节准备了三碗米饭，三个煮鸡蛋染红，三杯清酒，三杯茶，六支香，一只公鸡，天亮前。

趁着黑夜回石岩脚下祭神，天亮后家家户户在神树脚下供饭。农历六月十五日至三十日，要选一个叫顾魂的晴朗的早晨，备一碗糯米饭，一个煮鸡蛋，三杯清酒，三杯茶，六支香，几根红线，祭祀我们的田地。

把酒和茶洒在田里，把红线绑在稻秸上，然后用镰刀把绑好的稻秸割下来，和素菜一起放在篮子里，点上香叫顾魂回家。墨江和普洱的哈尼族不空支系在农历冬季庆祝“北则扎”时，会杀猪祭神。

杀猪前，要给肥猪喂饭，喂茶，喂酒。猪肉煮好后，要将一些肝、肠、茶、酒、饭、菜放入两个碗中，并加两双筷子，由父母带至床上祭祀。每年复关后的第十三天，

人们会在“普玛博”下举行“龙兔”祭祀活动，在“普玛博”下设置煮好的猪肉和鸡肉的祭坛，摆放猪、鸡、米、茶、酒、红鸡蛋等祭品。

“普马阿布”带领大家为神灵祈祷。农历二月初一祭拜龙头，墨江哈尼族西莫洛支系的民众聚集在隆林的龙石前，摆放烟酒、茶叶、糯米、煮鸡蛋，龙头念咒语，祈求神灵保佑平安。

四浦区的彝族人每年正月初一都要祭祀祖先。2月6日、7日、8日，京东蒙古分会成员，老人端着素菜，里面盛着一碗米饭、一个鸡蛋、一根带针的红线、一杯酒、一杯茶、一只猪脚，在屋子周围唤着全家人的灵魂。

澜沧傣族人认为人有灵魂保护，疾病体弱是失去灵魂的原因。请老人们唤回灵魂，用一对蜡烛、一个鸡蛋、一碗米饭、一碗沙子、一根香蕉、糖、茶、蔬菜作为桌上的贡品。

家庭成员有时会做恶梦。当他们梦见逝者抱着一个梦，就送些食物、茶叶、芭蕉、烟草、槟榔到佛寺请佛祖念经。

澜沧拉祜族信奉万物有灵论，其中的寨神是主宰全村的神。大部分村落都贴满了神的地址，拉祜族语称之为“叶妈妈”。每年正月初二，全村人都聚集在“爷妈”跳芦笙舞。舞池中央有一张桌子，桌上放着一篮米饭，旁边点着蜡烛。

烧香，摆酒，摆茶，人们跳舞，唱歌，喝酒。沉浸在欢乐中。新年过后，每家每户都要分一点已舞已贺的小米，放在自家的种子上，祈求村神保佑庄稼长得好。

西盟的佤族在佤族历的9月至10月举行迎客谷节，相当于西历的7月和8月。佤族称之为“乐伯更敖”，作为节日活动和宗教祭祀，源于佤族对谷魂、棉魂、祖魂的崇拜。新谷节要吃“圣餐”，设坛。

茶、棉线、钱币、大米、米酒、老鼠头、鱼头、蟋蟀、鸡头和少许肉末被放在祭坛上，祭司们虔诚地祈祷。《新谷颂辞》有一段祷文是牧师念的：“先叫沙父，后叫粟母；阿达是茶，阿姨是棉。

阿达是佤族语，有几个意思：爷爷、长辈、神。《树神祭神》中也有记载：“野茶老师射，盐女流口水；小米长大了，香蕉就长成新棚了。”

澜沧的布朗族崇拜他们的种茶祖先——带领布朗族种茶的巴冷艳。在布朗族《奔闷》的地方志中有记载，在布朗族《祖先歌》也有咏叹调。“巴冷艳是我们的英雄，巴冷艳是我们的祖先。

他给我们留下了竹棚和茶村，他给我们留下了生存的拐杖。满静、芒洪及周边的五个布朗族村落，村民都是巴颜楞人的后裔，他们共同祭祀巴颜楞。1950年以前，他们每年都要去满静村的后山祭祀一次。

最初的巴颜楞住的地方是在六月七日作为祭品提供的。祭祀时，不准人们下地干活，村外的人也不准进村。