茶与禅的关系（茶与禅合一）

文章简介：唐代茶业的繁荣与佛教的繁荣密不可分。尤其是禅宗佛教对茶业的发展影响很大。据冯岩所著《封氏闻见记》记载：“开元中期，禅宗在泰山灵岩寺盛行，人们学禅至失眠，深夜不食，只许喝茶。”从此，唐代茶业的繁荣与佛教尤其是禅宗佛教的兴盛密不可分，禅宗对茶业的发展影响很大。据冯岩所著《封氏闻见记》记载：“开元年间，禅宗盛行于泰山灵岩寺。学禅时，夜不眠，夜不食。只允许喝茶。人们在自己的口袋里做饭和喝。从此，他们模仿别人，成了一种习惯。 ” 据陆羽《茶经七之事》引《石道曰《续名僧传》：“宋师发尧姓杨，河东人。在永嘉中过河，遇见了沉太真。我请他到武康萧山寺挂马车，到餐厅喝茶。永明年间，他命吴行礼进京，时年七十九岁。 ”又引自《宋录》：“新安太子栾、豫章太子尚仪，谒八公山集贤县道士，道士设茶。 ”子尚威道：“这都是甘露，怎能谈茶呢？ “由此可见，魏晋南北朝时期，我国的僧道士已有到江淮以南的寺庙卖茶的习俗。茶与佛教的关系是相辅相成的。”而在现实生活中，佛教，尤其是禅宗，需要茶来辅助修行，而这种对茶的嗜好，促进了茶业的发展。获得智慧。人生真理的启蒙；茶是一种药用的特殊农作物，它不同于普通农作物，其性质与禅宗的追求相似。因此，“禅茶同味”和“茶，即禅味”。与禅融为一体，喝茶成为一种平和、和谐、专注、尊重、清净、清净、最高宁静的精神状态。喝茶是禅的一部分，或者说：茶是“简单的禅”和“生活的禅”。禅宗的主要修行方法是打坐。坐禅除了选择安静的地方外，还需要注意“五调”：调食、调睡眠、调身、调息、调意。这五项调整，尤其是调整睡眠，与喝茶有一定的关系。即便是佛教其他宗派、教派的修行，也或多或少需要注重五调。茶不仅为禅宗所重视，也为其他宗派、教派所重视。它对茶的重视程度很高，以至于各个著名的寺庙不仅有茶馆或专门用来招待客人的茶馆，而且还有礼器，或者一些仪式活动也与茶有关，如：普茶、什茶等。佛堂、法堂的钟、鼓一般置于南侧，左为钟，右为鼓。如果有两个鼓，则应放在北角。放在东北角的叫“法鼓”。西北角那个叫“茶鼓”。这些与茶有关的举动和名称，无疑是佛教重视茶的象征。